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他也不受到鞭策;哪 怕全宇宙都来质问他

发布时间:2019-06-04 02:28 来源:未知 编辑:admin

  北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

  北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

  《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘土也 ,生物之以息相吹也。天之苍苍,其厉容邪?其远而无所至极邪?其 视下也,亦假若则已矣。

  且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥 为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也 无力。故九万里则风斯不才矣,尔后乃今培风;背负苍天而莫之夭阏 者,尔后乃今将图南。

  蜩与学鸠乐之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地罢了 矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果真;适百 里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

  小知不足大知,小年不足大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知年龄,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻,世人匹之,不亦悲乎!

  汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数 千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼 若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负苍天,然后图南 ,且适南冥也。

  斥鴳乐之曰:“彼且奚适也?我腾踊而上,但是数仞而下,飞翔蓬 蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也。

  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一邦者,其自视也,亦 若此矣。而宋荣子犹然乐之。且环球而誉之而不加劝,环球而非之而 不加沮,定乎外里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数 然也。固然,犹有未树也。

  夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日尔后反。彼于致福者,未数 数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。

  若夫乘天下之正,而御六气之辩,以逛无限者,彼且恶乎待哉!故 曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  尧让寰宇于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦 难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!役夫立而寰宇治 ,而我犹尸之,吾自视缺然。请致寰宇。”许由曰:“子治寰宇,天 下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾 乎?鹪鹩巢于深林,但是一枝;偃鼠饮河,但是满腹。归歇乎君,予 无所用寰宇为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”!

  肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近情面焉。”连叔曰:“其言谓 何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子 ;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而逛乎四海除外;其神凝 ,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然,瞽 者无以与乎作品之观,聋者无以与乎钟饱之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万物以 为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以寰宇为事!之人也,物莫之伤,大浸稽 天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠,将犹陶铸尧舜 者也,孰肯以物为事!”!

  尧治寰宇之民,平海内之政。往睹四子藐姑射之山,汾水之阳,杳 然丧其寰宇焉。

  惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水 浆,其坚不行自举也。剖之认为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也, 吾为其无用而掊之。”庄子曰:“役夫固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋 之曰:‘我世世为澼絖,但是数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’ 客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大北越 人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或未免于澼絖,则所用之 异也。今子有五石之瓠,何不虑认为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无 所容?则役夫犹有蓬之心也夫!”。

  惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本肥胖而不中绳墨, 其小枝卷曲而不中端方。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用, 众所同去也。”庄子曰:“子独不睹狸狌乎?卑身而伏,以候敖者; 东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟。今夫嫠牛,其大若垂天 之云。此能为大矣,而不行执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之 于无何有之乡,广莫之野,游移乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!更众诘问追答追答列子·汤问篇》也提到鹏飞南冥一事。列子的说法 同齐邦谐先生的说法差不众,是云云说的:“北方戈壁, 草木不生,光溜溜的,地名穷发。穷发以北,不睹太阳, 天黑水暗,叫作北冥。北冥本是海洋,有鱼,名鲲,从 背鳍到胸鳍几千里宽,从头至尾不知道有众长。又有鸟, 名鹏,背脊似乎泰山,同党似乎天际的云。鹏悉力拍打 同党,搅动大气成一柱龙卷风,羊角似的一圈圈的扭转, 把自身抬升到九万里的高空,远离了下面的白云,背负 着上面的蓝天,然后向南方飞去,飞到南冥去。鹏起程 后,音尘撒播。灌木林间有鴳雀嘲乐说:‘那家伙 去南冥干啥哟。瞧我,同党一拍,双腿一跳,升到低空,随即 着陆,不去他那九万里的高空,活得上好。展翅嬉戏正在 蓬草蒿草间,也算飞得够兴味的了。不过他,那家伙去 南冥干啥哟?’鴳雀是不或者通晓鹏飞南冥的。”?

  灌木林的那只鴳雀使我联思起社会上某些人,是这 样少许人,论到才智,他们可能办好一件公事;论到声 誉,他们可能叫响一个地域;论到德性,他们可能侍候 一位君主;论得手腕、他们可能受聘一个邦邦。这些人 的自我感想优良,好像那只鴳雀“飞得够兴味的”。这些 人决不会以为自身可乐,不过,宋邦的荣先生依旧要乐 他们的微薄。

  荣先生是贤士,为人处世、凭自身的成睹,不受外 界影响。哪怕全全邦都来颂扬他,他也不受到饱动;哪 怕全全邦都来指斥他,他也不感觉悲伤。正在他眼里,我 是我,物是物,外里有别。内我外物之间,周围真切,所 以他的心态稳固,不受外界影响。信誉啦羞耻啦他看得 很冷漠,也不以为信誉非属于自身不行、羞耻非属于别 人不行。有他云云的素养,也就很不错的了。固然他对 外物维持间隔,对外界也不肯众费头脑、斤斤计算,但 是他还存正在某些坏处,有待制服。比如他乐某少许人的 微薄,不才庄周看来,似无需要。鴳雀乐鹏,小知乐大 知,虽然没旨趣。荣先生乐某少许人,大知乐小知,就 有旨趣吗?看那列子,亦即郑邦的列御寇先生,他是前引《汤 问篇》的作家,修得风仙之术,无须工具,乘风航行,享 受空中旅逛,活得悠然自得。列子每次乘风旅逛,轻飘 飘的玩他个十五天,然后回家著书立说,乘风航行这套 仙术,明白可以用来制福,利人利己。不过列子不肯众 费头脑,斤斤计算,由于他是贤士,不肯受外界影响。

  列子无须两脚走道,也无须马用车用船,齐全处分 了行道的题目。不过,列子另有所待。待什么呢?待风。 乘风航行,必需待风,无风便不行升空航行了。这个困 难境况,列子与鹏不异。可睹列子也不是思飞便能飞的。 寻常有所待的,就不行说是真正的悠然自得,就不行说 是真正的逍遥。

  若有人能洞察宇宙万物的事实与性质,依附着大自 然的秩序,职掌了天下间的阴气、阳气、习尚、雨气、晦 气、明气这六气的变革,从而使用这六气、获取无限的 性命力,永存不死,那么他还必要待什么呢,他是绝对 的无所待了。

  尧帝是古时的好帝王,正在位众年,政事清明,寰宇 清静。他固然是帝王,对人却很谦善,又具俯察民意。听 说民间有个贤士,名叫许由,隐居正在箕山上,便派人去 请许由来,企图迎面把帝位移让给许由。

  尧帝对许由说:“好太阳出来了,圆月亮出来了,还 正在日昼夜夜燃烛照明。设若你是烛火,岂非不感应太丢 脸了吗?实时雨下了,还正在引池水灌庄稼。设若你是水 池,岂非不感应白白耗损吗?许先生啊,你正在民间,影 响远播,以致寰宇清静。我坐正在帝位上,妆饰神主似的, 枉自享用拜祭,感觉万分内疚。现正在,请应承我把寰宇 交给你统辖吧。”?

  许由说:“你治寰宇众年,早就统辖好了。现正在要我 来取代你,这是你的思法。不过,我来取代你,图个什 么呀?图名吗?名都是外来的来宾,实才是内正在的主人。 你要我饰演虚有其外的伪善的来宾吗?林木虽众,桃雀 只巢一枝。河水虽众,鼹鼠只饮满腹。寰宇这东西,给 我也没用。请回去停滞吧,君王。膳食员罢工了,神职 职员也不至于下厨房呀。楚邦闻名山人接舆先生,已经唱《凤歌》乐孔子思 当官,又已经伪装疯病,遁避邦王的聘角,随后就带着 贤妻各处流亡,修仙学道去了。有个肩吾先生,也是学 道的,去造访接舆,恭听他的奇讲怪论,感觉惊诧。

  过后,肩吾先生对道友连叔先生说:“接舆的辩论, 听了无缘无故。一是大而无当,也便是说,海说神聊,找 不到任何材料来印证。二是往而不返,也便是说,通篇 假设,找不到任何本相来考验。他一启齿,滚滚不停,骇 人听闻,就像黄河汉水没完没了哟。所辩论的实质太偏 颇了,分歧常情。”!

  肩吾说:“接舆说,缥缥缈缈姑射山,圣人栖身正在山 间。肌肤莹润又雪白,似冻脂,似凝雪,面目美丽又脱 俗,身形婉奕又荏弱,似乎童贞正在闺阁。饥了吸风,渴 了饮露,不吃尘世五谷。乘云上涨正在天空,驾飞龙,逛 遍南北西东。意念静心发神功,能使万物免劫难,人长 寿,年长丰。以上这些是接舆的原话。我看他是狂人,不 可托哟。

  连叔说:“是呀。瞎子不行看美术,聋子不行听音乐。 眼睛瞎,耳朵聋,当然是残疾;智力瞎,慧根聋,同样 是残疾。这些话我也是针对你而言的,老兄。接舆的那 番话,你可能不信,不过我信。有那样的神人呀,有那 样的神德呀,他将兼顾万物,使其同归大道,协和成一。 寰宇大乱了,人人都祷告,他不行一件件做完寰宇事,那 样他会累垮。他要做的是不露形迹的兼顾万物,使其同 归大道,协和成一。有那样的神人呀,任何外物都没法 危险他。洪波涨齐天了,淹不到他。天大旱,金石熔成 液态,土山烧成焦(火胡),烤不热他。他是神人,品格杰出。 敦朴说吧,附着他身上的一星星碎屑,一点点微渣,也 能陶冶出尧啦舜啦云云的好帝王。既然这样,他就不必 一件件做寰宇全体的琐事了。接舆的那番话。可托呢不 可托,请老兄再思思。”这两位道友又磋议尧帝为什么退歇。

  连叔说:“宋邦贵族戴章甫帽,显露敬重文明古代, 由于这种帽子样式古典,孔子都恋慕呢。宋邦有人买了 一巨额章甫帽,千里迢迢的贩运到越邦去。结果卖不脱 手,由于那里的人剪短头发,赤身纹身,不兴戴帽。尧 帝正在位;统辖公民,天下升平。自后他去缥缈的姑射山, 拜睹四位先生,谛听教育。返回汾水北岸的都城平阳城 今后,尧帝满眼渺茫,感觉处境不懂。什么山河社稷,简 直是越人的章甫帽,没有效处。再也没有风趣依恋帝位 了,他历历在目的是缥缈的姑射山,以及那四位先生的 教育。他就了自身的寰宇,于是退歇了。”?

  梁邦有个惠施先生,亦即惠子,很有常识,又精晓 商议术,是庄子的诤友,惠子仕进,当了梁邦相爷,一 人之下,万人之上,职位恒赫,便很瞧不起庄子的学说, 以为全是鬼话废话,太不务实,于邦于民于已,没有半 点用途。惠子请庄子到相府里来,思更正庄子的思思意 识,以尽诤友之谊,而收挽救之效。当然,直接更正必 定吃碰,只宜暗讽。

  惠子对庄子说:“邦王赐给我大葫芦种子。我种正在后 院内,结了个大葫芦。匠人加工成容器,容量五大斗,大 极了。用来盛水盛浆吧,操心容器底部薄了不稳定,承 受不起自体的重量,容易粉碎。纵剖成瓢吧,仍嫌太大 了,由于舀水舀酒舀汤都用不着那么大呀。能说这大葫 芦不敷大吗?不行。不过大而无用,空空然正在自得。不 顶用的东西,我爽快一锤子冲破,摔了。”大葫芦者,太糊涂也。庄子心头理会,一点也不生 气。他说:“你老先生只会用小器,不会用大器,平昔如 此。我也讲个故事;宋邦有一家人。生生世世蹲正在河干 漂濯丝绵,成了专业。同时依据神传秘方,调制一种护 肤的殊效药,自产自用。寒冬漂濯丝绵,手搽了药,不 皴不裂,不生冻疮。边境有客来造访这家人,出百金的 高价、买制药的秘方。于是全家集结磋议,都说:“咱们 生生世世漂濯丝绵、吃力一年才挣几金。现正在卖工夫,一 天赚百金。卖吧。”来客买得秘方今后,远逛吴邦,晋睹 邦王,博得信赖。自后越邦侵占吴邦,吴王派他领导军 队参与冬季水上战争,他的士兵都搽了护肤的殊效药,手 脚不生冻疮,大北越邦部队。吴王报酬他,赐土地,封 侯爵。你看,同样的使手不皴裂,一个大用,惕土封侯, 一个小用,一辈子免不了漂濯丝绵。你有大葫芦,容量 五十斗,真算是大器,为什么不镂空内瓤,做成大腰舟, 去漂逛江湖,倒去忧愁大而无用?云云看来,你老先生 的思绪还是扭曲如蓬草,是云云吗?”庄子听不进惠子的暗讽,倒劝惠子摆脱朝延,漂逛 江湖。惠子只得放弃暗讽,爽快明批,对庄子说:“我的 领地上有一棵大树,别人说是樗,也便是臭椿。树身长 满太疙瘩,木工弹不下墨线。旁柯高枝全是弯的扭的,圆 不中规,直不中矩。长正在大道边众年了,木工走过,熟 视无睹。你先生所讲的都是废话,就像那棵臭椿,大而 无用。难怪啊,世人都不答理你。

  臭椿气息难闻,这是骂人的话。庄子乐乐,来个小 小打击。他说:“你先生该睹过臭鼬吧,也便是放臭屁的 黄鼠狼。黄鼠狼俯伏正在暗处,恭候鼠辈出来嬉戏,出来 一只,便扑上去,东西跳跟,上下追逐,只顾逮捕者鼠, 不顾本身告急。结果却是老鼠脱遁,自身反而触动组织, 落人捕网,死得悲凉。再说那风闻的牦牛吧,硕大无朋, 似乎天际的云。说大也够大的了,如何是个大白痴,不 会捕鼠,不像黄鼠狼,敏捷又灵动。现正在先生你有大树 嫌弃它不顶用,为什么不移植到非实际的邦家,那宽广 而浸寂的土地上去呢?正在它的绿荫下,正在它的巨柯旁,你 漫逛,你清玩,深刻无为之境,你闲躺,你安睡,获取 逍遥之乐。你将同它相似,不会挨刀夭殇,不会受害遭 灾,不会被人以为有效处。你若云云做了,就能活得自 由自正在,不会再有人生的辛苦困苦了。《庄子》共三十三篇。个中内篇七,外篇十五,杂篇十一。

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